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[本地生活] “枕河人家”的另類典型,也應保護

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發表于 2019-5-20 22:10 來自手機 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
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圖/文   樊國棟
文渠邊有了年頭的老民居,因其建筑材質、結構、風格、肌理等無一不帶上原汁原味的滄桑感, 是無法復制、不可再生的,當屬歷史文化名城的珍貴遺存。毫無疑問地必須依法“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”。
至于現代人刻意而為的渠邊仿古建筑,如駙馬巷4號譚長谷宅、龍窩巷15號趙晨的龍窩樓,對古渠風貌的烘托效應絕佳,又因其房主在古今元素糅合方面勇于“有機創新”的探索精神,也是具有保留價值的。在這次“淮安區黑臭水體綜合整治”中須一并解決的文渠治理與美化的專題研討中,也達成了予以保護的共識。

我今天想提請大家特別關注的,是為數眾多的第三類枕河民居,這類民居系由現代人在舊屋基上陸續改建或添建而成。其中較少的民居雖未刻意仿古,但也自覺不自覺地吸收了若干優秀的傳統元素。如果造型不錯,又施工考究,足以代表當今自建民居的最高水平,經過我們的宣傳贊助,激發渠邊人家競相仿效,勢必成為將來的“歷史建筑”。臺山寺巷10號郭寶平宅,可算第三類民居的典型了。現作重點介紹如下。
該宅戶主郭寶平,出生于磚雕世家。在長輩言傳身教下,早就能以鏤雕、空心雕之類高難絕技,雕刻出栩栩如生的花卉、魚蟲、鳥獸以至人物。淮安府署、周恩來故居的許多精美的磚雕畫,都出自郭師傅之手。淮陰工學院建筑系女教師許愛中多次登門請教,并拍照作為教學資料保存。隨著與來訪者打交道越來越頻繁,受中國文化浸潤的郭師傅,陶醉于住家距章馬橋、孫虎橋、臺山寺橋很近,自號“三橋居士”。
臨近臺山寺北橋口的朝東旁門,是作為家庭作坊的原材料與磚雕成品的進出口,門框開得特別大,門口釘著一塊市級非遺保護的銅牌:

繞過旁門向西才是該宅的朝北大門,裝飾著許多精美的磚雕部件:

   
   迎門客廳的布置款式,也具備十足的中國氣派:

進入客廳右轉身,透過玻璃花隔扇,分明是一方親水的生態庭院。院內栽培著造型別致的花卉樹木,隔著院南的文渠,便是淮安府署后花園的高高粉墻,凸兀于高墻的“百鳳閣”飛檐翹角,尤其醒目,成為院落景觀的最佳“借景”處:

登亭的游客放眼環視,興許就能瞥見此處優雅的民間院落,以至被深深吸引,甚至動起深入尋訪的念頭。究竟誰向誰巧妙借景?一下還難以說清。

進入院內零距離觀賞——

花卉盆景,不做大肆修剪,卻品味不俗。讓我特別感興趣的是從野外移植來已經成活的兩種植物:一是百年以上的枸杞,為培育根須而用透氣磚墩圍住,主干扭曲如虬龍,冠分三岔,如張牙舞爪的龍首;二是栽在碼頭內側的觀音柳,經過人工三折彎,竟能凌空于渠水之上。如文渠恢復通舟,乘舟游人伸手便可觸及,增添賞景的親切感。
   
枸杞、觀音柳處于庭院西南角。西北角卻是另一番景象:用傳統的施釉陶缸及現代的彩塑盒,養起觀賞魚。絕非花木的一統天下,也算是一種“移步換景”的趣味吧。經常投身各地園林建設、受中國文化浸潤的“三橋居士”,懂得造園真諦,是極自然的事。

庭院東南角,古色古香的掛簾掩門,兩邊還配有一副竹雕對聯,頗有文化韻味。我趨近欲撩簾進入,才發覺是仿古的對開式磁吸掛簾。扯開磁吸中縫跨入,立即置身于排列有序的現代廚具之間。原來是別致的臨水小廚房!它正好處于迎門客廳后檐。讓你不得不佩服房主人用地布局之精巧。

院北為一排三開間的主堂屋,前面加了現代風味的玻璃廊道:


跨越走廊,進入敞亮的中堂屋。環顧充滿中國氣派的中堂布置及分布三面的靠背椅及桌幾,身心立即安頓下來,產生一種非常親切的歸宿感。

為有助于排除浮躁情緒,屋主安插了當下流行的大型金魚柜;為揚棄傳統人字形屋架梁、椽易于積灰的的弊端,又安裝了廣泛普及的吊頂;為增加屋內亮度,鋪砌了大尺寸的淺色瓷磚。若干小的變動,有機融合了古今元素,不但絲毫不影響漢民族的古典風格,還增強了中國氣派,這正是“有機更新”的生命力所在吧!

順便欣賞兩頭房的有機更新概況吧,我沒有進去,只是站在兩房門之間,點拍了兩下:
  
兩房門可能不是同一時段打造的,同中有異。但無論是東頭房現代時鐘下的博古櫥收藏的瓷器,還是西頭房中國結下的明代款式的背靠椅擠茶幾,都在強調中國氣派!

在拍郭師傅朝北大門時,意外發現其兄長宅的朝東大門正與之形成犄角之勢。郭師傅的住房已經刷上拆遷的紅漆編號,其兄長門口未見紅漆編號,說不定能留下:      
  
   
你們說說看,跟文渠對岸的府署建筑風格一致、相輔相成又相映成趣的郭寶平住宅,是拆除有益,還是保留有益?
你們說說看,郭宅砌進墻體的精美磚雕,栽種庭院細心彎枝育苗、長期伺弄的花木,怎么折價?拆遷成本就高好,還是就低好?就低了,郭家受損;就高了,國家受損!難道當真沒有兩全的辦法?
你們說說看,按照拆遷安置慣例,把郭師傅安置到小區住宅樓,他的花木愛好與磚雕特長,如何方便發揮?作為非遺傳承基地的家庭作坊又如何安置?能安置上樓嗎?能安置進小區嗎?安置到小區之外,又怎么好兼顧使用?
你們想沒想到,把郭宅拆掉,雖然左鄰右舍更沒有討價還價的余地,但拆遷后留下的空地,無疑雷同于西邊不遠處的新世紀廣場,距離歷史上的文渠風貌卻越來越遠?
你們想沒想到,文渠邊的綠化地越是開闊,渠道本身卻會越發被映襯既窄又淺?
你們想沒想到,文渠誕生以來,就與民居相伴。文渠與兩岸民居及其碼頭的關系,猶如唇齒關系?蘇州古城區的“枕河人家”,無錫古城區的運河“水弄堂”,都成功地保留到現在,成了這兩個歷史文化名城的著名地標、品牌。——稍微扯遠一點點,就在全國文史專家熱心替淮安縣申請第二批歷史文化名城的1986年期間,縣委書記曹凱給中學師生作報告時興奮地強調:淮安府歷史上的進士、翰林、舉人的數字超過了蘇州。事后又獲知,無錫被批核為歷史文化名城在淮安之后。——為什么蘇州、無錫在維持“枕河人家”的風貌上積極做加法,淮安卻大而化之做起減法?
我們不妨再換角度設想。像郭寶平這樣的身懷非遺絕技的能人或擅長園藝的花卉愛好者,如列出名單可排成一長串,其中住進了樓房苦于“無用武之地”的不少。何不趁此提供機會,在自愿、自籌資金的前提下,政府幫扶他們遷到郭師傅的近旁?——在郭師傅的提醒下,我這才發覺,唯獨經過府署后花園邊緣的這段東西向文渠,水流是向西經過三座橋流去的,據說前人為保證府署荷花池的活水狀態而特意設計的,其中的機理何在?還是個謎!也許天意巧合,給我們打造獨具特色的淮安“水弄堂”的機遇。
總之,我們不但不能一刀切地拆除郭宅這樣既非純古宅、又非純仿古的另類民居,還要以該宅為標本(并非一成不變,謙虛的郭師傅愿意服從大局,在靠水的地勢作后縮的變動與改造)。警惕淮安枕河人家有機創新的演變史形成人為殘缺,甚至某種斷裂。
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發表于 2019-5-21 08:45 | 只看該作者
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發表于 2019-5-26 22:09 | 只看該作者
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發表于 2019-5-26 22:10 | 只看該作者
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曹楷,不是曹凱
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發表于 2019-5-26 22:10 | 只看該作者
當年的縣長,叫張凱
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